Рыбалка I.II.III.

1. Уверен, Бог любит кошек больше собак, иначе не сделал бы вторых друзьями человека.

2. Принять «Пари Паскаля» как оно есть – значит расписаться в умственной лени. Начать оспаривать – расписаться в лени душевной.

3. Любой человек может быть поднят на смех. Не каждый может спуститься.

4. Человек, не умеющий над собой смеяться, должен постоянно держать в голове образ змея, кусающего собственный хвост.

5. Легко казаться умным среди дураков. Не стоит труда в одиночестве. И неприлично в обществе умных. Дурак среди умных остаётся дураком, не испытывая угрызений совести.

6. Кто больше достоин сожаления: тот, кто любит, или тот, кто любим? Первый всегда слишком щедр, второй – всегда слишком скуп.

7. Измены хороши тем, что иногда бывают приятны.

8. Достоинство глупости в её близорукости, порок ума – в его дальнозоркости.

9. О степени нашего тщеславия можно точно судить по тому факту, как мы обращаемся с теми, кто слабее нас.

10. Признак тщеславия: выставлять уважение к врагам и соперникам напоказ.

11. С возрастом наши слабости приобретают законченную форму, но никогда – ту, какой кажутся.

12. Умение хладнокровно слушать правду в свой адрес часто говорит о недостатке самолюбия, но иногда о его излишке.

13. Некоторые люди умны только на словах: зато их нельзя обвинить в непоследовательности.

14. Тот, кто хочет изучить душу другого человека должен чаще задаваться вопросом о происхождении подобного интереса.

15. Человечеству известно много о космосе. Меньше – о морских глубинах. Но только единицы проникли вглубь человеческой души, не лишившись при этом рассудка. Видимо, там обитают твари пострашнее «морского удильщика».

16. Немногие проносят сквозь время детскую непосредственность и любовь к жизни. Мне такие не попадались.

17. Иной раз грустно смотреть на красивую женщину: непременно кажется, что её осень близка. Ничем не вытравить зависть людскую.

18. Умный человек по необходимости вызывает гнев окружающих, человек успешный – зависть. Чтобы заслужить искреннюю любовь многих нужно не только демонстрировать своё ничтожество, но и обладать им.

19. Бывают ночи, похожие на сон. Бывают дни, похожие на бессонницу.

20. Если от тебя отвернулись люди – подумай, не сделал ли ты чего-нибудь хорошего?

21. У плохого хозяина дом держится на честном слове. У хорошего – тоже.

22. Есть только две добродетели: умение спать и умение молчать. К сожалению, помня о первой, мы часто пренебрегаем второй.

23. Четыре блага: свобода, мудрость, спокойный сон и хорошее пищеварение. Насчёт первых двух сомнения уместны.

24. Любовь к музыке может многое сообщить о человеке. Например, о дурном вкусе. Но чаще об излишней сентиментальности.

25. Патетические натуры часто преувеличивают свои страдания, тем самым их обесценивая. Но кто не грешен?

26. Мы охотно прощаем другим их слабости, если это позволяет выставить напоказ наше великодушие.

27. Так сильно в нас влечение к дурному, что кажется, будто у человека и у мухи есть общие предки. И те, и другие в равной степени любят золото.

28. Помни, что в кругу корыстных людей не признаваться в корысти – не только признак дурного тона, но и упрёк.

29. Разница между оптимистом и пессимистом в том, что оптимист, ложась спать, думает о завтрашнем дне. Пессимист надеется, что завтра не наступит.

30. Немногие способны, не имея чего-то, не осуждать ни само благо, ни обладателя.

31. Осуждая других, мы становимся выше в собственных глазах. Сомнительный способ преуспеть.

32. Что есть благо знают немногие, остальные предпочитают традицию. Кто спросит, что есть благо, рискует поссориться со всеми сразу.

33. Мы часто делаем не то, о чём говорим. И говорим не о том, что делаем. Иногда это к лучшему.

34. Мудрые люди всех времён говорят на одном языке. Дураки тоже.

35. Иной раз лучше себе польстить, рискуя показаться ограниченным, чем не сделать этого, выставив ограниченными окружающих.

36. Судя по одной добродетели, мы склонны приписывать людям наличие других: человеку, умеющему молчать, приписывается наличие ума; человеку красивому – хороший характер.

37. Склонность безответно влюбляться прослеживается на любви к героям книг и кино.

38. Иногда мы напрасно боимся обидеть тех, кто любит нас: от этого их любовь крепнет.

39. Мы охотнее опровергаем, чем утверждаем. Чтобы утверждать нужно иметь смелость.

40. У кого-то любовь длится несколько месяцев. У других несколько лет. Третьи предпочитают брак.

41. Если у нас только одна жизнь, то откуда чувство, что я её уже смотрел?

42. Хочется больше думать о хорошем, но не получается. Начав думать о плохом, не можешь остановиться.

43. Мы иногда просим больше, чем нужно. Но никогда не знаем, сколько нужно точно.

44. Человек, сомневающийся во всём, напоминает менялу, проверяющего монеты на зубок.

45. Нам хочется вернуться в прошлое из-за предрассудка, будто мы там были иными.

46. Мы любим поучать, но не любим учиться. Так и не камень точит воду.

47. Следует каждый раз щипать себя, когда заметишь менторский тон в обращении с другими.

48. Мы боимся прослыть людьми с дурным вкусом, но не боимся прослыть людьми глупыми. Мы боимся оказаться добрыми простофилями, но не боимся оказаться бессердечными стяжателями. Страх чаще скрывает верное направление, чем указывает.

49. Как ни твердили мне, что жадность – порок. Я по-прежнему скуп. Страсти владеют нами больше, чем разум.

50. Зависть – как сорняк. Растёт везде, всегда и в любую погоду.

51. Глупый завидует умному, страшный – красивому, бедный – богатому. Блага распределены неравномерно, зависть в излишке. Не удивляйся, услышав в себе её голос: она говорит на всех языках.

52. Почти невозможно не завидовать, но возможно удлинить поводок.

53. Часто мы используем весь свой ум только на то, чтобы иметь веское оправдание своим порокам.

54. Вас научат правильно одеваться, наносить макияж, выберут вам технику, обои и посоветуют спутника жизни. Разве не смешно, что обо всём незначительном всегда можно спросить совета?

55. Все знают, что жить нужно. Но никто не знает, как нужно жить.

56. К истине ведут разные пути, но все в обход.

57. Когда человек стремится поделить людей по какому-либо признаку, можно предположить, что его стремление небескорыстно.

58. «Оценивай мотив, а не поступок», – оценивай семя, а не плод?

59. Мы редко довольны собой, но часто недовольны окружающими.

60. Человек любит брань по нескольким причинам: щегольство, ребячество, ограниченность. Порядочный человек бранится к месту.

61. Когда мы видим хулиганящих беспризорников, или детей, которые ни во что не ставят окружающих – не себя ли мы в них узнаём?

62. Болезни общества отражаются на детях. Люди здоровые, как правило, редко доживают до старости.

63. Если мир перевёрнут вверх ногами, спроси, в голове у тебя не камера-обскура?

64. Излишняя тяга к женщинам, вину, зрелищам и картам говорит о душевном вакууме. Отсутствие тяги – о дурном характере.

65. «Пороки усваиваются без учителей», – сказал Сенека. Но лучше иметь хорошего учителя.

66. Если глупость ведёт к несправедливости, то наш мир устроен несправедливо. Но как узнать, справедлива ли собственная глупость?

67. Раньше мне хотелось любви, но я оставил эту мечту. Потом хотелось ума – оставляю и эту. Боюсь спуститься в Аид с пустыми руками.

68. Нам хочется того, что нас губит. И это можно было бы исправить, если бы страсть не была так сильна.

69. Всему своё время: скороспелые плоды обычно безвкусны, плоды перезрелые дают в голову. Но как определить, не пробуя?

70. Праздность не исключает работы ума. Лень не исключает работы физической.

71. В конце концов, побеждает лень. И это самое грустное, что бывает с человеком. Сколько светлых начинаний погибло в утробе. Но и сколько тёмных?

72. Мы пытаемся избавиться от любви, ругая то, что любим. Помогает плохо.

73. Я люблю людей. Но не всех, не всегда и не во всякое время.

74. Я не люблю людей. Но не всех, не всегда и не во всякое время.

75. Бывают моменты, когда мы ни в чём не уверены. В эти моменты мы близки к истине. Но стоит маятнику качнуться, и мы падаем в пропасть. Кто ничего не знает – тот знает всё. Кто знает всё – знает лишь немногое.

76. Трудно жить, если сердце сильнее ума: такой человек обречён на разочарование.

77. «Излишней любовью к истине можно отравить самые благородные начинания.» Этот миф подобен мифу о топающем слоне.

78. Нередко то, что говорят о нас окружающие, близко к правде. В зависимости от того ругают нас или хвалят, наше самолюбие склоняет нас считать окружающих соответственно злыми и завистливыми или недостаточно развитыми. Нам всегда кажется, что нас упрекают сверх меры, а хвалят умеренно.

79. Собака не лает просто так. Но одного лая недостаточно, чтобы судить о причине, его вызвавшей.

80. Вкус подлежит исправлению. Знание и умственный навык – тренировке. Человек, изучающий живопись, начинает лучше различать тона и оттенки. Изучающий музыку открывает для себя ранее недоступную гармонию. Изучающий литературу становится восприимчив к оборотам речи. Упражняющийся в математике и логике оттачивает мысль. Однако мы все имеем предел, к которому стремимся всю жизнь и никак не можем перешагнуть. В этом трагедия ограниченности.

81. Мы не можем стать умнее по собственной воле. Так же как упражнения йогой могут сделать нас выше только на несколько сантиметров. Но, как и в случае с осанкой, можно быть умственно горбатым или умственно стойким.

82. То же можно сказать и о любви, и обо всех вообще чувствах. Если мы не выбираем, кого любить, а кого нет – зачем сокрушаться по этому поводу?

83. Иногда мы ждём от окружающих слишком многого. Иной раз можно обидеться на то, что человек недостаточно сильно пожал руку при встрече. Хотя по этому жесту можно вполне судить и о характере, и об отношении человека к нам, всё же мы не в силах изменить ни того, ни другого. Разочарования подобного рода встречаются и в более возвышенных чувствах. Не жди многого. Ничего не жди.

84. Разочарования происходят также и от разницы в настроении. Даже самые добрые слова и искреннее участие могут быть восприняты в штыки, лишь потому, что человек, их принимающий, встал не с той ноги.

85. С возрастом наш характер становится хуже. Но всё же растёт и опыт, мудрость, связанная с ним, и умение обладать собой.

86. Тяжело принимать вещи, как они есть, и не наделять их ни собственными чертами, ни собственными желаниями.

87. Тяжело принимать людей, как они есть. Никогда не понять другого человека.

88. Часто мы сами совершаем то, чего не терпим от других. Если мы от себя требуем слишком мало, а от других слишком много, то кто виноват?

89. Смотреть на себя со стороны нужно через некоторое время. Одно и то же событие, произошедшее год назад и повторившееся сейчас, – не одно и то же событие.

90. Нужно постоянно держать в голове то, что мы можем ошибаться. Человек, безоговорочно уверенный во всём, что он говорит и делает, рано или поздно оступится. Человек, сомневающийся во всём, что говорит и делает, не сделает и шагу.

91. Иногда мрачные мысли можно отогнать ещё более мрачными мыслями.

92. Скука – верный признак того, что мы сбились с пути.

93. Тот, кто всегда спешит, оказывает слишком большую честь времени. Нам всем отведено в самом лучшем и благоприятном случае лет сто. Из которых лишь меньшая часть доступна в полной мере. Спешить – значит остервенело перебирать скудные крупицы. Спешка – лишь другое имя скупости. Тот, кто никуда не торопится, – приравнивает время к бесконечности. Нерасторопность – другое имя расточительства. Не спеши, но и не мешкай.

94. Иногда нужно сделать первый шаг, чтобы понять, что его не стоило делать.

95. Как бы мы ни хотели, мы не можем избавиться от собственной сущности. Поэтому в нищете и в богатстве, в славе и в забвении, в радости и в печали – мы остаёмся собой. Если причина нашей тревоги в нас – ничто её не изгонит. Если причина нашего спокойствия в нас – ничто его не нарушит.

96. Мы часто не замечаем, что сердцем и умом по-разному оцениваем человека. Мы склонны искать оправдания своим симпатиям и антипатиям, в то время как нам нужно было лишь найти причину нашего заблуждения.

97. Ум отнимает силу сердца. Сердце отнимает силу ума. Кто слишком разборчив, тому сложно полюбить. Кто недостаточно разборчив – тот обречён влюбляться понапрасну. Однако есть люди, у которых нет ни сердца, ни ума.

98. Холодность в обращении с другими может иметь разный источник. Иногда это высокий интеллект. Но чаще – эгоизм, страх и ледяное сердце.

99. Нам кажется, будто любовь – нечто такое, что дано каждому от природы. Это было бы так, если бы любовь не была тяжким трудом. Трудом над собой.

100. Нас больше всего ранит равнодушие. Большинство людей для нас ничего не значат, но никому не нравится осознавать, что он является для другого человека пустым местом. Поэтому безответно влюблённый рано или поздно приходит к тому, что делает всё назло любимому человеку. Можно вытерпеть всё, но не безразличие. Любовь становится своей противоположностью. Хочется верить, что это первый шаг к излечению.

101. Если бы мы в глубинах своего сознания не думали о себе слишком многого, то нас бы не задевало безразличие.

102. Нам надо было бы с большим рвением искать искренней дружбы, а не искренней любви.

103. Если только время знает цену вещам, а мы конечны – то мы ничего не знаем о вещах.

104. Частое повторение может быть доказательством отсутствия мысли, иногда – способом убедить себя.

105. Не спеши. Ты непременно будешь разочарован.

106. Страх отказа мешает нам открыто говорить о своих чувствах. Как только этот страх преодолён – признаниям нет конца. Но вот уже близок и конец чувств.

107. Легко понять, если ты на самом деле любишь не человека, а себя в нём. Твоя любовь будет прямо пропорциональна его любви к тебе.

108. Требовать взаимности – значит предъявлять чудовищную по размерам претензию.

109. Безумцы не признают себя таковыми, но часто считают окружающих безумцами. Эгоист обвиняет других в эгоизме. Скряга обвиняет других в жадности. Глупый считает всех дураками. За неимением добродетелей, мы приписываем людям свои пороки.

110. Нам так нравится чувствовать свою исключительность, что мы не упускаем случая её продемонстрировать. Кто не может даже имитировать подобное поведение становится зол на людей – тем самым обретая душевный покой.

111. Призрак человечества, блуждающий по костям. Что в нас может быть особенным? Наши чувства испытывали миллионы людей. Наши вкусы определяет эпоха и окружение. Наши мысли повторяют мысли наших предшественников и отталкиваются от них. Нам больше нечего открывать и нечего исследовать самостоятельно. Мы превращаемся в одиноких осквернителей могил.

112. Тот, кто сумеет возвыситься мыслью и духом над своей эпохой и окружением, должно быть, очень одинокий человек. Но что значит его одиночество по сравнению с тем удовольствием, которое получает он, вдыхая свежий воздух?

113. Мы доверяем авторитетам больше, чем себе. Благодаря этой особенности нашего восприятия другие люди всегда будут казаться нам неправыми, если они думают и говорят не то, что авторитеты. Поэтому мы любуемся гербарием и никогда не замечаем цветы среди сорняков.

114. Нам бывает так приятно указать другому человеку на его ошибку. В каждом из нас сидит стервятник, выжидающий, когда оступится ближний.

115. Если предстоит трудный путь нужно представить, будто ты уже его прошёл и смотришь назад.

116. Нам приятно думать, будто чтение книг и общение с умными людьми сделает нас умнее. Накопление фактов, цитат, чужих мыслей и книг служит суррогатом для тех, кто не способен к самостоятельному суждению и является лишь видоизмененной страстью стяжателя. Мы думаем, будто сотрясая воздух умными речами, сами становимся умнее – но это только сладкий самообман. Кто не имеет в кармане гроша, чтобы пустить его на ветер, – вынужден пускать на ветер свои знания.

117. Соотношение между истинным знанием и практической пользой, как между виноградной лозой и пьяницей.

118. Мы спешим, потому что боимся упустить время. В итоге, мы высвобождаем время, обречённое быть убитым.

119. Один человек не слышит окружающих, потому что они правы. Другой не слышит, потому что они заблуждаются.

120. Иногда мы лучше заботимся о домашних животных, чем о людях. Если неприятно быть человеку наравне с животными, то не нужно и животных возвышать до человека.

121. Хотя некоторые люди всё же больше животные, чем люди – они люди.

122. Мы становимся безразличны к тому, что слышим и видим каждый день. Страдания бедняка на улице нас трогают не больше, чем гибель людей на войне в другой стране. В то же время мы можем плакать, наблюдая смерть любимого героя кино. Если вымышленным персонажам мы сочувствуем больше живым – то это обнаруживает избирательную глухоту нашего сердца. Есть ли оно у нас вообще?

123. Похоже, что мы склонны сострадать лишь тогда, когда от нас не требуется реальных действий.

124. Некоторые люди и в любви остаются скупыми: они считают, что можно любить, не принося жертв и оставаясь в комфорте и спокойствии.

125. Мы склонны считать, будто наличие пороков исключает наличие добродетели. Поэтому часто клеймим людей.

126. Сострадание, благотворительность и филантропия прекрасные качества человека, говорящие о том, что не всё потеряно. До тех пор, пока не становятся фасадом для тщеславия.

127. Некоторые люди, раз услышав, как великие умы нелестно отзывались о человечестве, нашли для себя лёгкий путь стать великими – повторять за ними. Но великие умы говорили так в силу своего развития, остальные же – в силу своей ограниченности.

128. Диоген Синопский искал человека. Калигула сделал коня сенатором. Ищи же человека в себе и не будь конём, потому что человеком может быть не каждый, а вельможей – любой.

129. Сказывают, что Фалес, желая показать, что деньги немного стоят, и мудрый человек может их заполучить по первому желанию, – разбогател, предвидев богатый урожай олив. Почему мы мечтаем о деньгах, а не о мудрости?

130. Эйлер занимался математикой после того, как ослеп. Бетховен сочинял музыку, будучи глухим. Что мешает нам быть мудрыми?

131. Всё возвращается? Это ложь.

132. Приятно думать, будто добро рождает добро. А зло порождает зло. Это даёт нам чувство уверенности и стратегию поведения. Но и это заблуждение рождает в нас разочарование. Чаще человек добр вовсе не потому, что желает добра, а из корыстного интереса получить добро в ответ. В то же время, зло может погибнуть, будучи прощено, а не встречено ответным злом. Это вопрос качества больше, чем вопрос количества.

133. Часто мы ругаем не мнение, высказанное человеком, а лишь его личность, высказывающую мнение.

134. Между двух огней. Мы ждём, что другие люди примут нас такими, как мы есть. Однажды разочаровавшись в этом, мы стремимся стать другими. Но находим, что нас снова не могут принять. Мы разочаровываемся в изменениях и с недоверием смотрим в будущее. Наконец, и мы сами перестаём принимать себя, как есть, но теперь и не можем измениться.

135. В вопросах принципа человек часто забывает о разуме.

136. Если человек решил, будто нечто – истина. Всё, чего он не знает об этой истине, он склонен принимать на веру. И чем больше он не знает, тем сильнее верит.

137. Проблема компромисса. Он является «золотой серединой» лишь по отношению к недостаткам, и не имеет достоинств ни одной из крайности, обладая минусами каждой.

138. Обыватель, т.е. каждый из нас, боится крайностей, потому что они вырывают его из области привычки. Когда надо решительно действовать – он колеблется, когда нужно выжидать – он суетится, когда нужно веское и твёрдое слово – он мямлит, когда нужно молчать – он не к месту красноречив.

139. Циркачество. Часто с нами случается именно то, чего мы боимся – «у страха глаза велики» – и выдержать этот взгляд невозможно, поэтому мы заглядываем страху в пасть.

140. Желанная эволюция. Сначала я был амёбой, потом бесхребетным, затем передвигался на четвереньках, однажды стану человеком.

141. «Она не любила меня, но делала вид, что любит. Я любил её, но не показывал этого. Теперь она и не любит меня, и демонстрирует это. А я всё так же люблю её, но уже бесполезно это показывать.»

142. – Вот это взято у одного автора, это – у другого, здесь – парафраз мыслей третьего. – Я признаю. Но ведь и ты, скорее всего, говоришь на языке, родившемся до тебя; используешь слова, которых не сочинял; считаешь по формулам, которых не открывал; живёшь в доме, которого не строил; и пользуешься общественным транспортом?

143. Я рыбак, приговаривающий: «Ловись истина большая и маленькая». Поймаю старый башмак или жестянку – выбрасываю. Попадётся маленькая рыбка – отпускаю. Сколько же мне нужно – столько забираю.

144. Всегда, совершая ошибку, я был уверен, что поступаю единственно правильным образом.

145. Даже если каждый день говорить себя, что ты – такой, как все, какой-нибудь маленький сверчок над ухом будет нашёптывать, что это не так.

146. – Мне бы хотелось избавиться от своего ума. – Для тебя это не стоит труда.

147. Достоинство страстей в том, что они решают за нас, избавляя от бремени разума. Недостаток – в том, что они решают неправильно.

148. Приятно плыть по течению. До тех пор, пока не понял, что тебе в другую сторону.

149. Жестокая аналогия. Кто не умеет плавать – того надо бросить в воду. Кто боится жить – того надо бросить в жизнь. Кто боится смерти – того?..

150. Ещё древними было замечено, что от работы наших органов зависит, как и мимолётное настроение, так и характер в целом. Страдающий от головных болей будет чувствителен к звукам. Близорукий, не имея вокруг ничего чёткого, за что бы могла зацепиться мысль, вынужден глубже смотреть внутрь себя.

151. Даже одна единственная мысль может скрасить пасмурный день.

152. Иногда мы не можем начать самостоятельную работу мышления. Дети учатся ходить, опираясь на руки взрослых. Мы учимся размышлять, опираясь на чужие мысли.

153. Истина как солнце. Не принадлежит никому, но одинаково светит всем.

154. Не всякую правду нужно говорить человеку. Но эту нужно как можно раньше.

155. Понимание приходит к нам, когда уже слишком поздно.

156. Иной уверенно говорит, но не знает того, о чём говорит. Это вгоняет окружающих в краску.

157. Рано или поздно нас начинают изобличать нашими же словами.

158. Иногда нужно оставить людей наедине с их демонами. Это позволит им понять, что Ваше общество – ещё не самое худшее, что с ними случалось.

159. Дерзости нужно говорить так, чтобы их сочли за комплимент.

160. Больше всего я боюсь родиться ещё один раз.

161. Ненависть к другим есть лишь удобная форма ненависти к себе.

162. Кто пробовал быть искренним – должен знать, как тяжело это даётся, как мало ценится и как смешно выглядит.

163. Близкое знакомство с самим собой неизбежно приводит к тому, что разочаровываешься в людях.

164. Чем меньше взаимодействуешь с окружающим миром, тем неизбежнее он превращается в уродливый мираж: люди становятся тенями, чувства – музыкой, мысли – головной болью.

165. Бывают ночи, будто сотканные из нот.

166. Мы не выносим пустоты. Она мучительна. Вынужденный вслушиваться в пустоту слышит звук собственных мыслей, как тот суеверный человек, верящий, что в пустой раковине моллюска слышен звук океана.

167. Приятно думать, что наша жизнь могла сложиться по-другому: такие мысли льстят самолюбию и закрывают раны. Жестокую правду понимаешь, наступив второй раз на те же грабли.

168. Иногда самое ценное, что есть у человека – это его мечты и заблуждения. Разве не жестоко отнять последнее?

169. Только что оставленный своей любимой с болью смотрит на счастье других влюблённых – он знает, что скоро зима. Тот, чья любимая ушла давно, смотрит на ту же пару влюблённых с теплом – он знает, что скоро весна.

170. Неизбежно наступает момент, когда нечего сказать, кроме трюизма.

171. Сначала устаёшь верить, потом устаёшь разочаровываться.

172. Мир эгоиста рушится, если теряет точку опоры. Зерно сомнения прорастает, становится кустом и даёт плоды. Нужно лишь знать, где сеять.

173. Он задыхается. Так всегда бывает с тепличными растениями. Их собственный воздух становится затхлым и прелым, а солнце светит тускло через окна теплицы. Он бы хотел пить холодную ключевую воду, но эта вода убьёт его. Он бы хотел греться на солнце, но открытые лучи сожгут его листья. Печальная участь лучших побуждений.

174. Казанова и первая любовь. Он потерял свой рай и теперь вынужден собирать его по кусочкам. Но пока держит в руках один осколок картины – другой ускользает.

175. Мимикрия. Мы хотим казаться влюблёнными, чтобы окружающие не заметили отсутствие сердца. Так бабочки используют яркий окрас, чтобы слиться с цветами.

176. Праведный гнев как маска грешника. Есть у праведников жестокое озлобление против грешников. Издревле любимым развлечением толпы были публичные казни. Заметьте, с какой ненавистью верная супруга смотрит на изменщицу. Как горячо трудолюбивый упрекает бездельника. Как хулит верный слуга перебежчика. Они думают, что, ненавидя грех, его побеждают. Но ведь рай открыт для мытарей и блудниц.

177. Чего ты хочешь? Толстой говорил, что желание смерти есть лишь желание иной жизни.

178. Тот, кто превосходит нас, пусть только опытом – всегда имеет власть над нами. Наивно считать, что он ей не воспользуется. Этим объясняется интуитивное недоверие младших к старшим.

179. Потерянное время угнетает совесть. Этого бы не было, если бы мы всегда оставались собой.

180. Оленя украшают его рога. Мужчина гордится своими любовными победами. Разве не удивительно, что символ измены – всё те же рога?

181. Будьте уверены, окружающие знают о Ваших слабостях. Как только объявляется Ахиллес – так сразу же ему целятся в пяту.

182. Недоверие порождается страхом. Страх же обычно возникает после знакомства с собой. Чистые натуры не боятся ошибаться, и потому ошибаются больше других.

183. Проблема маленьких денег в том, что их страшно терять. Проблема больших – что их тратишь легко. С любовью не так: чем больше отдаёшь – тем больше любишь.

184. Бараны и мост. В притче бараны не хотели разойтись. В жизни – они не хотят идти друг другу на встречу.